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Le streaming en direct est une activité qui n’a de cesse de croître ces dernières années. Ce divertissement touche principalement les hommes entre 18 et 34 ans et reprend beaucoup les codes de la gaming culture, ses valeurs, goûts et attitudes. Il a porté à son paroxysme le concept de relations para-sociales, sur lesquelles une énorme partie de l’engagement des spectateurs repose, et participe donc au développement d’une nouvelle forme de travail, immatériel et affectif. Son apparence de loisir en fait une carrière aspirationnelle que de nombreux jeunes rêvent de rejoindre, motivés par l’exemple des streamers riches et influents. Or, le travail des streamers est loin d’être simple, il a un coût émotionnel, temporel, social et entraîne une forte précarité source de stress. Le fonctionnement de la plateforme et du streaming place les streamers dans une position de dépendance vis-à-vis des autres acteurs. Ils dépendent de l’affection de leur communauté, de Twitch qui calcule leurs revenus et peut supprimer leur chaîne s’ils ne se conforment pas suffisamment à ses attentes, mais aussi de sponsors pour ceux qui veulent augmenter leur sécurité économique. Néanmoins, ces acteurs ont des attentes différentes et parfois incompatibles. Les normes qu’ils érigent à travers leurs demandes et influences sur les streamers nécessitent un travail d’adaptation, avec un équilibrage des priorités très délicat à atteindre dans cet environnement économique et psycho-social aussi complexe. Les streamers doivent se conformer aux normes des acteurs de la plateforme sans pour autant faillir face à leurs impératifs personnels, y répondant à travers leur travail et sacrifiant souvent une part de leur bien-être.

Le numérique possède une place importante en médecine, que cela soit au niveau du soin, des examens, de l’information médicale ou de la communication médicale. C’est en ce sens que les technologies de l’information et de la communication sont fondamentales dans la pratique médicale libérale. Ce mémoire tend à s’intéresser aux usages de technologies de l’information et de la communication dans deux aspects du processus de soin : la relation médecin / médecin (cercle de médecins) et la relation patient / médecin (colloque singulier). Il s’agira alors de se demander quels sont les utilisations et les évolutions des technologies de l’information et de la communication dans la pratique médicale libérale. En effet, les médecins utilisent les outils numériques tels que le smartphone ou l’ordinateur au cours du processus de soin, dans le cabinet. Les pratiques numériques regroupent l’usage d’applications liées au domaine médical, le partage d’information et la communication sur les réseaux sociaux notamment avec WhatsApp. Internet est également un outil qui s’est démocratisé dans la pratique médicale quotidienne et ce, au cours même de la consultation. Cet usage relève d’un triple objectif : l’aide à la décision, l’aide au traitement et l’aide à la consultation. Ces outils numériques ont pris une place importante dans le cercle de médecins et dans le colloque singulier. Les médecins expliquent communiquer avec leur confrère comme avec leur patient à l’aide de ces outils. Cependant, ces usages peuvent potentiellement interférer dans ces relations et les modifier. Ainsi, nous verrons dans ce travail de recherche dans quelle mesure les technologies de l’information et de la communication peuvent modifier les relations et les échanges dans le domaine médical.

Les plateformes numériques et la crise sanitaire liée à la Covid-19 ont récemment bouleversé le fragile équilibre qui unissait le public et les salles de cinéma art et essai. Depuis quelques années les plateformes numériques issues de grands groupes tels que Netflix, Amazon Prime, Apple TV et même plus récemment Disney+ se sont multipliées et ont progressivement éloigné les spectateurs des salles de cinéma. La crise sanitaire est apparue comme l’accélérateur idéal pour ces plateformes que les exploitants ne sont désormais plus en mesure d’ignorer s’ils veulent envisager un avenir pérenne. Ce mémoire vise dans un premier temps à revenir avec les exploitants sur les faiblesses du cinéma art et essai français, mais également sur les menaces actuelles qui planent sur leurs salles. Il tend donc à explorer la vision des exploitants de salle face à la situation actuelle, et sur les possibles axes de développement qu’ils pourraient envisager pour relancer la fréquentation de leurs salles. Différentes solutions évoquées lors d’entretiens avec les exploitants de plusieurs villes françaises dont Paris, Lyon, Avignon, Caen et Angers vont alors être mises en avant, discutées et mises en lien avec des lectures universitaires et des études. Ce mémoire n’entend pas apporter des solutions précises à la baisse de fréquentation actuelle des salles mais simplement de dresser un état des lieux clair et de tenter d’apporter un éclairage sur les solutions qui pourraient être envisagées par les institutions qui gravitent autour du cinéma art et essai ou par les exploitants eux-mêmes.

Les podcasts politiques natifs se développent à partir de 2016 en corrélation avec la forte croissance de podcasts indépendants et la présence massive des chaînes de radio institutionnelles dans cet écosystème. Certains se constituent avec la volonté de donner une importance particulière aux voix des femmes, pour contrebalancer une invisibilisation des femmes politiques dans la sphère médiatique. Ainsi naissent les trois podcasts au cœur de cette étude : Ma question à Angela Merkel, la fiction-documentaire sur l’ex-chancelière allemande ; Popol, un talkshow d’actualité politique française ; et Euroïnes, des interviews sous forme de portraits de femmes de la bulle politique européenne à Bruxelles. En croisant les rapports de genre qui traversent les milieux politique et médiatique, cette recherche interroge les représentations des femmes politiques et les rôles de genre dans ces médias alternatifs, par distinction avec les médias mainstream. Les trois podcasts étudiés sont appréhendés comme des lieux de négociation des stéréotypes associés aux femmes politiques dans les médias, bien qu’ils peinent à transformer structurellement les rôles de genre. Ma question à Angela Merkel, Popol et Euroïnes apparaîtront tout de même comme des outils d’empowerment politique, participant à renouveler le champ médiatique spécialisé en information politique.

Depuis le second mandat de Vladimir Poutine, la diplomatie publique russe renait de ses cendres. Tandis que les entités culturelles de ce nouveau dispositif se tournent en priorité vers « l’étranger proche » du pays, la chaine RT revendique une approche « alternative » de l’information destinée à concurrencer l’offre des médias anglo-saxons. Si ces initiatives suscitent un grand intérêt puisqu’elles reflètent une conception ajustée du soft power au sommet de l’État, Russia Beyond the Headlines (RBTH) n’a jusqu’à présent fait l’objet d’aucune étude de recherche en France bien qu’il ait été une incarnation importante de ce dispositif. Entre 2007 et 2016, RBTH, initiative financée par le journal officiel Rossiïskaïa Gazeta, diffuse une fois par mois des suppléments en plusieurs langues destinés à « favoriser une meilleure connaissance de la Russie » au sein d’une quarantaine de titre de presse influents, parmi lesquels le Washington Post, le Daily Telegraph, La Repubblica, le Süddeutsche Zeitung, Mainichi ou encore The Economic Times. À partir de 2008, année du remaniement de la ligne éditoriale de RT, RBTH endosse seule la responsabilité de produire une information russocentrée, convergente avec l’actualité des pays au sein desquels elle se déploie. Notre étude identifie la place qu’occupe RBTH au sein de ce dispositif d’influence. À l’aide de témoignages et d’analyses, nous montrons que le format partenarial de ce média lui permet de s’aligner avec les grands principes du soft power. L’étude des suppléments La Russie d’Aujourd’hui (renommés Russia Beyond the Headlines en mars 2014) diffusés au sein du Figaro de novembre 2009 à avril 2016 nous permet de relever les spécificités de la ligne éditoriale de ce projet axé notamment sur la coopération économique franco-russe, ainsi que le rapprochement politique et culturel.

La régence désigne une période transitoire durant laquelle une personnalité pouvant appartenir à la famille royale ou à son proche entourage exerce le pouvoir au nom du monarque en titre, car ce dernier ne peut, pour une période momentanée, assumer ses fonctions de roi. La notion de régence en France présente, à la fin du XVe siècle, des règles éparses, éparpillées au sein de différents textes d'un règne à l'autre : on peut identifier la régence dite « d'absence » sous le règne du roi Louis VIII et la régence dite « d'incapacité » sous le règne de Charles VI, le Bien Aimé. Force est de constater que dans la majorité des cas, cette fonction est attribuée à un homme. Les femmes quant à elles se voient confier la tutelle du Roi mineur. La femme est exclue du pouvoir en France : elles ne peuvent prétendre au trône, de même qu'elles ne peuvent le transmettre. C'est pourtant au XVe siècle que la notion de régence se construit et devient une institution par le biais d'Anne de Beaujeu. Fille de Louis XI, cette dernière se voit confier à son décès la tutelle de son frère, Charles VIII. Cette tutelle se révèlera être une régence dite « de fait ». De 1843 à 1491, avec l'appui de son époux Pierre de Beaujeu, Anne de France va renforcer et consolider le royaume. L'apogée du royaume de France à la fin de cette régence permet de faire l'apologie des bienfaits de l'exercice d'un pouvoir au féminin. A travers ce mémoire, l'objectif est de mettre en lumière l'exercice du pouvoir par Anne de Beaujeu en tant que modèle et promotion du pouvoir au féminin, œuvre de sa vie qu'elle transmet en héritage.

Curieux est, en droit international, le cas du terme de rapatriement, qui traverse tous les domaines d’étude – de la question du retour des prisonniers de guerre à celui des réfugiés, des étrangers sous le coup d’une expulsion aux gens de mer – sans jamais avoir fait l’objet, dans l’un d’entre eux, de particulièrement d’intérêt, et encore moins d’une conceptualisation transversale. Pourtant, la problématique pratique de l’organisation du retour de certains individus sur le territoire d’un certain Etat, loin d’avoir été abandonnée au droit privé du travail, des assurances ou des transports, n’a cessé d’interroger la place que les Etats eux-mêmes se doivent d’y jouer – interrogation qui a connu, ces dernières années, un éclairage médiatique inédit à travers la question du rapatriement des sympathisants de l’Etat Islamique depuis la Syrie et de la fermeture des frontières due à la pandémie Covid-19. Sous quelles conditions un Etat se trouve-t-il obligé, en vertu du droit international, d’organiser le rapatriement d’un individu vers un certain territoire ? Ce projet de recherche, en retraçant l’histoire du rôle de l’Etat dans le rapatriement des individus, de ses origines westphaliennes jusqu’à ses perspectives d’évolution sous l’influence universaliste des droits de l’Homme, tente de surmonter les zones d’obscurité théorique autour de la notion de rapatriement pour proposer, à cette question sans cesse rencontrée et cependant rarement confrontée, une réponse pragmatique.

Dans quelle mesure la réflexion formée par la doctrine entre 1814 et 1848 autour d’un « contrôle de constitutionnalité » devant le juge judiciaire permet-elle de mettre en exergue l’instrumentalisation politique ayant sous-tendue la conceptualisation d’un tel outil juridique ? Les incertitudes entourant le début du XIXe siècle se cristallisent autour de deux débats en particulier. La doctrine, dans cette méditation autour du contrôle de la « chartabilité » des ordonnances royales, des décrets impériaux et des lois, propose de le regarder comme la réponse éventuelle à l’un et l’autre de ces sujets de dissension. D’une part, la difficile compréhension de la nature du régime, parfois appelé « monarchie constitutionnelle », elle-même tantôt qualifiée de « limitée », par d’autres de « libérale », la rend insaisissable. Il s’agit donc d’identifier sa source de légitimité, pour dépasser le simple « fait historique ». Chaque mouvement d’auteurs, en fonction du sens dans lequel il souhaite voir cette question résolue, élabore une réflexion autour du contrôle de constitutionnalité et imagine les modalités de défense de la Charte les plus susceptibles de l’aider à y parvenir. Le contrôle est ici synonyme d’affrontement politique. D’autre part, nous sommes témoins de la recherche d’une solution juridique (par opposition à une solution insurrectionnelle) à ce conflit d’interprétation politique, devenu crise constitutionnelle peu avant l’été 1830. La doctrine envisage puis rejette le contrôle de constitutionnalité devant le juge judiciaire comme étant susceptible d’accomplir cette prétention. Le contrôle est ici étudié comme un point d’équilibre politique.

Au sein de notre démocratie, la prison est au cœur du système judiciaire, puisqu’elle est la peine principale prononcé par les magistrats. Pourtant, le système carcéral faillit, comme l’illustre la persistance du problème de la surpopulation carcérale. Mais, cette problématique ne mobilise pas, ni les pouvoirs publics, ni l’opinion publique. Ce sujet est-il invisible au sein de la société ou est-il le résultat d’une indifférence ? Tout d’abord il faut étudier l’évolution de la prison en France, où s’oppose deux visions (sécuritaire et humaniste). La prégnance de l’application d’un châtiment semble aussi la justifier. Ensuite, le rôle des médias dans la construction des représentations est à analyser. Plusieurs contraintes, internes, au système carcéral et médiatique, biaisent la vision de la prison. Les détenus, pourtant les premiers concernés, se retrouvent mis à l’écart. Leur parole est inaudible face à des discours émis par des acteurs plus importants. Les problèmes carcéraux sont alors dénoncés par d’autres acteurs, intérieurs et extérieurs à la prison. Ils mettent en place des stratégies pour mobiliser l’opinion publique et surtout mettre la cause à l’agenda politique. Mais leur discours n’est pas entendu, comme le traduisent les réformes inefficaces mises en œuvre. La question carcérale semble vouée à un désintérêt, voire indifférence, au sein de la société, alors que l’opinion ne s’en préoccupe pas, ce qui ne pousse pas les politiques à agir. Ainsi, la prison est à la fois invisible dans la société, en tant que des problèmes persistent, mais visible, de par la place qu’elle occupe dans la représentation du système carcéral.