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Le début de cette thèse vise à analyser l’influence de Socrate et de Guiguzi sur la diplomatie en France et en Chine. Guiguzi était un grand stratège diplomatique de la période des Royaumes combattants en Chine, son traité Guiguzi est traduit ici dans la première partie. Deux concepts principaux qu’on extrait en combinant les philosophies orientales et occidentales sont introduits : le Li et le Shu. Le Li (理), la « vérité », ou la logique ; le Shu (术), les « méthodes », ou les stratégies. Nous supposons que la théorie occidentale-socratique met davantage l’accent sur le Li et la théorie orientale-Guiguzi sur le Shu. Comme problématique, dans le domaine de la diplomatie entre la République populaire de Chine et la Cinquième République française, cette différence théorique entre Socrate et Guiguzi sur le Li et le Shu a-t-elle encore un impact ? Cette thèse est divisée en trois parties, la première partie sur les théories et la présentation de l’hypothèse, la deuxième sur les arguments, la troisième sur les usages. Dans les deuxième et troisième parties, nous utilisons les discours de diplomates rapportés par les médias et les reportages du Quotidien du Peuple et du Monde sur les relations sino-françaises de 1964 à nos jours, etc., comme supports d’arguments et d’usages. Enfin, en analysant les différences entre la Chine et la France dans le domaine de la diplomatie de cette nouvelle ère, on essaye d’explorer comment on peut mieux comprendre les caractéristiques et les principes diplomatiques de la Chine et de la France, et sur cette base utiliser une nouvelle perspective pour regarder et analyser les questions diplomatiques concernant la Chine et la France.

Depuis le 23 avril 2010, date à laquelle les Grecs ont appris, en direct à la télévision par leur Premier ministre, que leur pays était au bord de la faillite, le terme de « crise grecque » a fait florès dans les médias, qu’ils soient grecs ou internationaux. C’est ainsi que les débats médiatiques se sont succédé au sujet de cette prétendue « crise grecque ». N’imaginant pas ce que cette crise recèle pour eux, les Grecs voient que, d’un jour à l’autre, les médias du monde entier parlent d’eux et de la faillite ante portas de leur pays. La Grèce s’est vue dicter par les instances européennes d’innombrables mesures d’austérité pour la conformer aux normes budgétaires et financières de l’Union. Or, derrière ces diktats, chacun voyait la volonté allemande d’imposer un ordre économique et c’est ainsi qu’a surgi la figure d’une Allemagne toute-puissante. Celle-ci, amplement diffusée par les médias, a été perçue encore plus fortement dans l’imaginaire politique des Grecs. La prégnance de cette figure chez les Grecs s’ancre dans les représentations passées de la germanité auxquelles se sont jointes des figures historiques renouvelées. Ces représentations du passé constituent le substrat sur lequel notre analyse s’appuie, afin, d’une part, d’explorer les représentations médiatiques de la germanité au cours de la crise grecque, et, d’autre part, de faire apparaître son expression actuelle au sein de l’Union européenne. Cette représentation renouvelée de la germanité diffère sans doute d’un peuple à l’autre, selon les particularités de son histoire et de ses relations antérieures avec l’Allemagne. L’objectif final de notre recherche est de procéder au décryptage des représentations de la germanité forgées dans l’esprit des Grecs lors de la période de la crise en les articulant toujours avec celles du passé.

Nous étudierons et analyserons l’intérêt de l’enfant au regard des droits extra patrimoniaux.L’enfant est celui qui est enserré dans le carcan de la minorité et qui est dépendant des choix et des décisions que prendront ses parents, ses tuteurs ainsi que le juge des affaires familiales ; le code civil, le code pénal, le code de la consommation sont les précieux atouts pour les différents intervenants dans le quotidien de l’enfant mineur.L’intérêt de l’enfant est aujourd’hui au centre des préoccupations tant du droit international que du doit européen et par conséquence du droit positif. Cet intérêt devenu essentiel est une source intarissable pour comprendre les besoins essentiels de l’enfant et ainsi mieux le protéger.Ainsi de nombreuses réformes sont intervenues au cours du XXème siècle (filiation, reconnaissance d’enfants, adoption, PMA, majorité, autorité parentale, tutelle…) et de nombreuses réformes sont annoncées (PMA pour toutes les femmes, réforme de l’ordonnance de 1945 et qui sait la légalisation ou du moins la reconnaissance des enfants nés par gestation à l’étranger) qui seront, à n’en pas douter, la suite de l’évolution que nos sociétés accordent à l’intérêt de l’enfant.Cet intérêt de l’enfant se concentre principalement sur son développement, sa sécurité, sa protection et son bien-être.L’intérêt de l’enfant c’est aussi la conséquence de la place qu’occupe l’enfant au sein de la société ainsi que des droits et libertés qui lui sont reconnus ; il a une place prépondérante dans les droits extra-patrimoniaux ; droits qui recouvrent tant les droits de l’homme que le droit des hommes.Ces droits extra-patrimoniaux, dont pour certains la création par la doctrine moderne remonte au début du siècle dernier avant d’être consacrée par le législateur, ont aujourd’hui une importance telle qu’ils sont au centre des préoccupations tant de la pensée juridique que du législateur. Ainsi le droit positif et la jurisprudence contemporains révèlent l'existence de nombreux droits extrapatrimoniaux regroupant tant les des droits de la personnalite que les droits de l'homme, en passant par les droits de famille et autres libertés publiques. La notion des droits patrimoniaux apparaît non seulement en droit interne mais aussi en droit international ce qui atteste de son importance. Tout ceci sera traité au vu du droit positif et de la considération que le droit européen accorde à l’enfant.

Le droit bancaire algérien a pendant longtemps était arc-bouté sur le principe de la souveraineté législative. L’Etat algérien était très réservé, presque imperméable, aux influences du droit international. Toutefois, la loi bancaire de 1990 a marqué une rupture avec la vision qui prévalait jusque-là ; sa promulgation s’est faite à l’aune des prescriptions contenues dans les principes du Comité de Bâle ce qui a amené à repenser le droit bancaire algérien dans son intégralité. Ainsi, de nouvelles institutions sont crées, en marge de l’architecture administrative classique, afin de réguler l’activité bancaire et des règles prudentielles sont consacrées dans l’objectif d’encadrer le comportement des opérateurs dans un souci de sécurité et de stabilité du secteur régulé.La consécration de la majorité des principes du Comité de Bâle en droit interne renseigne sur la démarche entreprise par l’Algérie qui s’inscrit dans la politique d’harmonisation internationale de la réglementation bancaire conduite par le Comité ; l’Algérie fait preuve de sa détermination à mettre sa réglementation au diapason des normes internationalement admises. Néanmoins, la réception desdits principes reste fragmentaire ; certains principes sont intégralement pris en compte, d’autres le sont relativement, lorsque certains ne trouvent aucun écho en droit interne. Effectivement, en vertu de la marge nationale d’appréciation et selon des considérations internes d’ordre politique, institutionnel et économique, la réception des principes du Comité de Bâle est inévitablement frappée du sceau de la relativité.La consécration de la majorité des principes du Comité de Bâle en droit interne renseigne sur la démarche entreprise par l’Algérie qui s’inscrit dans la politique d’harmonisation internationale de la réglementation bancaire conduite par le Comité ; l’Algérie fait preuve de sa détermination à mettre sa réglementation au diapason des normes internationalement admises. Néanmoins, la réception desdits principes reste fragmentaire ; certains principes sont intégralement pris en compte, d’autres le sont relativement, lorsque certains ne trouvent aucun écho en droit interne. Effectivement, en vertu de la marge nationale d’appréciation et selon des considérations internes d’ordre politique, institutionnel et économique, la réception des principes du Comité de Bâle est inévitablement frappée du sceau de la relativité.

Le mariage entraîne l’application de règles propres aux époux, tandis que l’activité d’entrepreneur provoque également l’application de règles spécifiques à l’entreprise. La présente étude analyse la situation dans laquelle l’un des époux est entrepreneur, mais aussi la situation dans laquelle le conjoint participe à l’entreprise. Le double statut d’époux et d’entrepreneur est source de complexité, car le droit des régimes matrimoniaux et le droit de l’entreprise ont des logiques et des objectifs différents. Il convient donc de les concilier en sauvegardant à la fois l’intérêt des époux et l’intérêt de l’entreprise. Les deux statuts s’adaptent l’un à l’autre ; cependant cela ne se fait pas sans difficultés. De plus, le mariage crée des liens financiers étroits entre les époux et ce quel que soit leur régime matrimonial. Or, l’activité professionnelle d’au moins un des époux au sein de l’entreprise a nécessairement des conséquences sur le plan financier. L’entreprise peut constituer une source de richesse pour les époux. Pourtant elle représente également un risque. De même, la mésentente conjugale constitue un risque dans la mesure où elle peut mettre l’entreprise en péril et ainsi faire perdre des revenus à l’époux entrepreneur. Les époux trouvent au sein du droit des régimes matrimoniaux et du droit de l’entreprise des mécanismes d’organisation permettant de limiter ces divers risques. Ces mécanismes donnent aux époux la possibilité de concilier le statut d’époux et le statut d’entrepreneur. Toutefois nous montrerons que cette liberté reste encadrée.

Malgré son omniprésence dans le discours juridique, le terme « bien » n’est que rarement appréhendé en lui-même. Constamment vu sous le prisme réducteur des choses et de la propriété, il devient pressant de le définir, à l’aube d’une éventuelle réforme du droit des biens. Deux étapes doivent être suivies.La première est une étape de qualification, consistant à élucider sa nature et son régime. Substantiellement, le bien est un objet tant économique que juridique : objet de valeur apte aux échanges, il est encore un objet dont la qualification dépend de considérations politiques. Objet juridique, le bien se résume plus fondamentalement au droit patrimonial. Tous les droits patrimoniaux – les biens – partagent un régime commun. Tous sont l’objet d’un rapport d’appartenance et d’une maîtrise semblable. Au cœur du régime des biens figure la titularité, unifiant le régime des biens.La seconde est une étape de classifications. L’unité des biens dans leur extériorisation ne saurait en effet faire oublier que les biens diffèrent les uns des autres par leur objet et leur contenu. Ce principe de classement permet de distinguer, à côté des droits réels et des droits personnels dont les contours sont redéfinis, la figure des droits d’exploitation, évoluant en marge de la distinction classique des droits patrimoniaux et dont les aspects se trouvent également présentés.

L’intitulé renvoie, en première approche, aux expériences institutionnelles de la Cour des pairs (1814-1848) et du Sénat de la IIIe République (1875-1940). Ce sont les manifestations les plus marquantes de la participation d’une assemblée parlementaire à la reddition de la justice. Le procès des ministres de Charles X et celui de Malvy semblent être bien connus mais ils ne le sont en réalité qu’imparfaitement. Dans les deux cas, les Chambres hautes se sont détournées de leur mission de législateur et de contrôleur du gouvernement pour se métamorphoser, de manière très incomplète, en instances judiciaires. Cependant le traitement isolé de ces deux seules expériences ne permet pas de définir la mission d’une juridiction parlementaire. La notion de Haute Cour de justice, quelle que soit sa dénomination, doit alors être appréhendée dans sa globalité et dans son histoire. Une histoire qui, comme beaucoup d’autres, est marquée par la Révolution, qui va influencer le XIXe et le XXe siècles, et imposer un certain « prototype français » de tribunal politique. Ces Hautes Cours se voient confier des compétences spéciales : ratione personae et ratione materiae. À raison des personnes, il s’agit de juger des personnalités politiques et, dès la Révolution, on entrevoit la difficulté de le faire avec un droit criminel, qui n’est guère adapté à la résolution de différends politiques. Enfin, une Haute Cour est aussi un tribunal des grands crimes politiques, c’est-à-dire des graves atteintes à la souveraineté. Il s’agit dès lors de retracer l’histoire du « Tribunal suprême » français afin de faire apparaître le concept même de justice politique, dans toute sa nudité, comme une aporie.

Cette thèse est un recueil de trois essais qui contribuent à la littérature sur la relation culture, institutions et développement. Le premier chapitre présente un modèle où la culture et les institutions co-évoluent avec l'industrialisation. Les institutions représentent le pouvoir politique relatif des travailleurs par rapport à l'élite. Cette dernière est divisée entre deux groupes culturels: les entrepreneurs et les non-entrepreneurs, la culture est définie comme la proportion de chaque groupe. L'évolution de la culture et des institutions se répercute sur l'industrialisation. Cette interaction peut conduire à des trajectoires de développement multiples. Ce résultat nous permet une réinterprétation des expériences d'industrialisations dans différents pays. Les faits suggèrent que l’autonomisation des femmes, tant au sein du foyer que dans la sphère politique, a le potentiel de promouvoir le développement. Néanmoins, les interactions existantes entre ces deux facettes de l'autonomisation n'ont jamais été prises en compte. Nous proposons un modèle dans lequel le pouvoir de négociation des femmes dans les sphères privée et publique sont endogènes. Nous montrons que les interactions réciproques entre l’évolution du pouvoir des femmes dans la famille et dans la société peuvent conduire à l’émergence d'équilibres multiples et à des phénomènes de dépendance à l'histoire. Nous discutons également des politiques publiques à mettre en place afin de permettre à un pays de sortir d'une situation patriarcale caractérisée par un faible niveau de développement. Le dernier chapitre porte sur la relation entre évolutions culturelles et abolition du servage. Nous proposons un modèle à deux classes sociales: les travailleurs et l'élite. Les travailleurs se partagent entre travailleurs libres et serfs. L'élite est composée de modernistes et de traditionalistes. Les premiers présentent une désutilité plus élevée lorsqu'ils emploient des serfs. La culture est définie comme la distribution de ces deux traits. La dynamique du modèle peut conduire à des équilibres multiples: un équilibre sans servage et un équilibre avec servage. En accord avec certaines études empiriques nous mettons en évidence le rôle joué par les évolutions culturelles dans le processus d'abolition du servage.

Née en 1972, la revue art press s’est développée dans le contexte du développement de l’art dit « contemporain ». Prenant le parti d’une approche monographique du périodique, cette recherche choisit d’articuler l’interdisciplinarité des sciences de l’information et de la communication et l’histoire de l’art pour mieux rendre compte des enjeux attachés à cette expérience éditoriale singulière. Elle s’appuie sur des choix de corpus opérés à partir de l’ensemble des numéros parus, des archives de la revue et d’entretiens avec ses principaux contributeurs. Le parcours chronologique établi entre 1972 et 2018 éclaire les façons dont art press vise, pour se distinguer des autres périodiques artistiques, à performer le contemporain, et comment cette construction discursive passe par une ambition de « faire archive ». Une analyse sémiotique des couvertures et de la maquette graphique révèle la fabrique visuelle de l’engagement critique qui caractérise la revue. Cet engagement, confronté aux contraintes économiques inhérentes à la presse artistique, doit être envisagé dans le champ élargi où il se situe. Une analyse des éditoriaux et des courriers de lecteurs laisse enfin apparaître les différentes manières dont art press tisse son autorité dans les arènes médiatiques pour faire de l’art contemporain un problème public, se saisissant à cette fin de la scène conflictuelle que constitue la censure. Nous souhaitons ainsi mettre en lumière ce qui permet à la revue de faire sens au sein de notre société, et de construire l’art contemporain comme espace d’interrogation du politique.