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Histoires et événements dans la « condition globale ». La philosophie après le temps des « post- » (Document en Français)

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Modalités de diffusion de la thèse :

Thèse consultable sur internet, en texte intégral.

Informations sur les contributeurs

Auteur : Caignard Gael

Caignard, Gael

Nom

Caignard

Prénom

Gael

Nationalité

Français

Date de soutenance : 08-02-2024

Directeur(s) de thèse : Carbone Mauro

Carbone, Mauro

Nom

Carbone

Prénom

Mauro

Etablissement de soutenance : Lyon 3

Lyon 3

Nom

Lyon 3

Laboratoire : Institut de recherches philosophiques de Lyon (Lyon)

Institut de recherches philosophiques de Lyon (Lyon)

Nom

Institut de recherches philosophiques de Lyon (Lyon)

Ecole doctorale : École doctorale de philosophie (Lyon ; Grenoble ; 2007-....)

École doctorale de philosophie (Lyon ; Grenoble ; 2007-....)

Nom

École doctorale de philosophie (Lyon ; Grenoble ; 2007-....)

Informations générales

Discipline : Philosophie mention philosophie contemporaine
Classification : Philosophie, psychologie

Mots-clés libres : Histoire, Événement, Écologie, Postmoderne, Postcolonial, Dividuel, Individu, Narration, Phénoménologie, Merleau-Ponty, Planétaire, Terrestre, Anthropocène, Longue durée, Friction, Logos, Pato?ka, Ricœur
Mots-clés :

Historicité
Événement (philosophie)
Ontologie

Résumé : Les défis philosophiques contemporains prennent place dans une condition chargée d’urgences, de transformations radicales, d’instabilité de sens, de catastrophes présentes et à venir. La nécessité d’exprimer les drames de cette condition et d’élaborer des stratégies de compréhension conduit à s’interroger sur les possibilités de la philosophie à l’époque actuelle. Pour cela, la thèse se glisse dans un paradoxe : déployer, dans l’urgence, une longue durée de la pensée. Gardant ce défi comme arrière-plan ontologique, nous questionnons deux domaines inséparables. D’une part, le statut de l’historicité contemporaine et son lien à l’expression philosophique ; d’autre part, le statut des événements, ce qui ébranle, qui surprend, qui paraît inconcevable, qui transforme la continuité du temps, en apportant des significations et des interprétations dans le monde. Histoires et événements sont les deux pôles à travers lesquels nous approchons le problème d’une urgence du présent qui sollicite des réponses rapides, ainsi que d’une pensée qui se développe en méditant les complexités, et qui, elle-même complexe, exige son temps pour se développer. La réflexion débute en considérant la notion de « post- », afin de saisir les tremblements que subit l’historicité entre les années 1950 et 1990. Les « post- » (postmoderne, post-Europe, postcolonial, posthumain, posthistoire) décrivent non seulement la temporalité interstitielle de seuils qui s’auto-définissent en rapport à un passé, mais ils annoncent une historicité pluralisée et productive, se déployant dans une multiplicité d’histoires. En s’interrogeant sur les possibilités de la théorie face à cette pluralité, l’étude des « post- » montre des discours qui anticipent une critique de la « condition globale », et qui annoncent déjà la nécessité de trouver d’autres vecteurs philosophiques que ceux de la modernité européenne pour l’étudier. Cette « condition globale » est analysée et critiquée dans le deuxième moment de l’enquête. En s’opposant d’une part au « préjugé métaphysique du globe », lié à une connaissance totalisante et désincarnée, et d’autre part en montrant l’utilité d’une pensée des « frictions » qui ont lieu entre les flux globaux, les aspirations universelles, les situations locales, particulières, terrestres, planétaires, nous étudions le statut ontologique de l’événement contemporain. Pour ce faire, la thèse applique une démarche descriptive, et s’appuie ensuite sur l’ontologie de l’événement qui émerge de la philosophie de Maurice Merleau-Ponty. Ainsi, on décrit les caractères de l’événement « global » : il se manifeste partiellement, il n’est jamais tout à fait localisable, il relève de l’inconcevable et il témoigne d’une condition de fragilité partagée dans laquelle on entrevoit les signes d’une dimension terrestre et planétaire. Cette description conduit, dans un troisième moment, à interroger l’historicité et l’expression philosophique qui émergent face aux événements contemporains, en s’appuyant sur la notion de « Logos du monde esthétique ou naturel », que Merleau-Ponty reprend et réinterprète à partir de Edmund Husserl, et en l’intégrant à la pensée de Paul Ricœur. De cette manière, la thèse atteint le résultat ontologique de lier les deux pôles des histoires et des événements, en proposant les traits d’une architectonique philosophique capable d’exprimer une événementialité dans la longue durée. Pour finir, la thèse interroge la crise de l’ontologie de l’individu, en considérant que l’expression philosophique dégagée dans ces analyses pourrait être caractérisée comme un « logos du monde dividuel », qui refuserait l’idéal d’unité et d’indivisibilité du sujet, en se dirigeant vers une pensée de l’interdépendance, des relations, des hybridations. Face aux frictions du monde contemporain, on trouve, dans une approche co-dividuelle, le sens d’une pratique philosophique patiente et attentive se déployant dans l’urgence du temps présent.

Informations techniques

Type de contenu : Text
Format : PDF

Informations complémentaires

Entrepôt d'origine :

STAR : dépôt national des thèses électroniques françaises

Identifiant : 2024LYO30004
Type de ressource : Thèse

Fiche descriptive