Assas Recherche | Portraits onomastiques de Zeus au Proche-Orient (IVe s. av. n.è. - IVe s. de n.è.) : contextes, appropriations, agents

Portraits onomastiques de Zeus au Proche-Orient (IVe s. av. n.è. - IVe s. de n.è.) : contextes, appropriations, agents (Document en Français)

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Modalités de diffusion de la thèse :

Thèse soumise à l'embargo de l'auteur jusqu'au 01/01/2029 (communication intranet).

Informations sur les contributeurs

Auteur : Marano Giuseppina

Marano, Giuseppina

Nom

Marano

Prénom

Giuseppina

Nationalité

Italien

Date de soutenance : 18-12-2023

Directeur(s) de thèse : Bonnet Corinne

Bonnet, Corinne

Nom

Bonnet

Prénom

Corinne

- Lichtenberger Achim

Lichtenberger, Achim

Nom

Lichtenberger

Prénom

Achim

Etablissement de soutenance : Toulouse 2

Toulouse 2

Nom

Toulouse 2

- Westfälische Wilhelms-Universität (Münster, Allemagne)

Westfälische Wilhelms-Universität (Münster, Allemagne)

Nom

Westfälische Wilhelms-Universität (Münster, Allemagne)

Laboratoire : PLH - Patrimoine, Littérature, Histoire (EA 4601)

PLH - Patrimoine, Littérature, Histoire (EA 4601)

Nom

PLH - Patrimoine, Littérature, Histoire (EA 4601)

- Patrimoine- Littérature- Histoire / PLH

Patrimoine- Littérature- Histoire / PLH

Nom

Patrimoine- Littérature- Histoire / PLH

Ecole doctorale : École doctorale Temps, Espaces, Sociétés, Cultures (Toulouse)

École doctorale Temps, Espaces, Sociétés, Cultures (Toulouse)

Nom

École doctorale Temps, Espaces, Sociétés, Cultures (Toulouse)

Informations générales

Discipline : Sciences de l'Antiquité
Classification : Histoire ancienne et préhistoire

Mots-clés libres : Onomastique, Zeus, Proche-Orient, Religion, Épigraphie
Mots-clés :

Dieux grecs - Noms - Proche-Orient
Polythéisme - Proche-Orient - Antiquité

Résumé : La thèse vise à répertorier et analyser le dossier des cultes du dieu Zeus au Proche-Orient Ancien entre époque hellénistique et romaine. Si le but global de notre enquête est celui de retracer les caractéristiques du dieu Zeus au Proche-Orient ancien, la façon de procéder sera celle d’approfondir le nom de Zeus en contexte, spécialement lorsqu’il fait l’objet de processus d’adaptation, de complète transformation, de renégociation, ou même de refus, dans le cadre du Proche-Orient, tant multiculturel que morcelé et attentif au local. Pour ce faire, mieux vaut expliciter les questions qui nous suivront silencieusement au cours de ce parcours : est-il Zeus un dieu au Proche-Orient grec et romain ? Est-il Zeus un dieu « grec » au Proche-Orient ? Est-il Zeus un dieu « proche-oriental » ?Autrement dit, trois questions complémentaires portent sur la « morphologie » de Zeus une fois son culte adopté au Proche-Orient : avant tout notre travail sera celui de cerner Zeus, de comprendre si et à quelle échelle ses fidèles proche-orientaux avaient une « idée Zeus » partagée et évocatrice de ce dieu, comme l’est pour nous le dieu foudroyant depuis l’Olympe. Deuxièmement, on se demandera au cas par cas dans quelle mesure les hommes et les femmes du Proche-Orient estimaient Zeus un dieu « grec ». Bien sûr, il n’est présent que dans l’épigraphie de langue grecque, et en contexte bilingue son nom n’est jamais transposé tel quel en langue sémitique, mais il est rapproché d’autres dieux ayants des caractéristiques comparables. Pour cela, le nom de Zeus est en lien direct avec l’usage à l’écrit de la langue grecque, souvent préférée aux langues sémitiques, sauf dans des cas particuliers, comme les Juifs et les Palmyréniens, ainsi que la Nabatène. Toutefois, on devrait se demander si la pratique du grec à l’écrit et par conséquent l’emploi de noms divins et iconographies grecques signifie exploiter des expériences culturelles tout-court « grecques » ; surtout il faudrait s’accorder sur le sens que l’on donne à l’adjectif « grec ». Par la suite, on remet en question les influences culturelles grecques et, puis, romaines au Proche-Orient, mais cet aperçu ne vaut en aucun cas comme une réponse. Ce sera le résultat de cette analyse à fournir quelques éléments de réflexion. En dernier point, au cours de ce parcours on se demandera au juste : « Est-il Zeus un dieu « proche-oriental » ? », puisque ses cultes vivent au Proche-Orient sur la longue durée, dans un nombre de contextes différents et exploités par un tas de fidèles ayants plusieurs origines, ainsi que plusieurs statuts et parcours de vie. Développe-t-il ce dieu une ou plusieurs spécificités par rapport au Zeus du reste de la Méditerranée ? Quelles sont, en conclusion, les dynamiques à l’œuvre dans la circulation proche-orientale de Zeus et quel est leur résultat ?

Informations techniques

Type de contenu : Text, Image
Format : PDF

Informations complémentaires

Entrepôt d'origine :

STAR : dépôt national des thèses électroniques françaises

Identifiant : 2023TOU20106
Type de ressource : Thèse

Fiche descriptive