Par directeur

La technique et la technologie ont grandement modifié la vie de l’homme, on pense ici au feu, à l’écriture, au microscope, à l’électricité. Les technologies depuis quelques décennies semblent changer fortement les hommes et leurs actions, on parle ainsi des « nouvelles technologies » qui changeraient encore plus considérablement l’existence des hommes : l’informatique, le numérique, l’internet. Celles-ci permettent de nouveaux traitements médicaux, une nouvelle gestion des usines, de piloter des robots, des drones militaires ... Selon une idée assez développée en philosophie l’homme est, au moins en partie, dans ce qu’il fait. Mais il n’est pas qu’un faire, n’est pas que dans son faire. L’homme est aussi dans ce qu’il dit, aux autres et à lui-même. Les technophiles mettent en avant le fait qu’avec les technologies numériques l’utilisateur peut suivre d’autres individus aussi divers qu’il le souhaite, multipliant les points de vue, voire même faisant le lien entre ceux-ci. De nouvelles manières de faire lien voient le jour aussi bien en entreprise, qu’à l’université permettant le partage d’outils, de compétences... Toutes ces observations sont au moins partiellement justes. Ce ne sont cependant en quelque sorte que des effets des nouvelles technologies ; la philosophie permettrait d’avoir une vision plus précise des causes de ces pratiques. De plus on peut imaginer que de nouvelles technologies plus ouvertes, plus modifiables par un amateur comme par l’expert voientle jour. Certaines à venir permettront probablement de voir et d’effectuer des choix de vie, des choix éthiques en conscience. On peut penser aux effets d’un usage massif d’une application de carnet intime numérique. Nous suivrons deux points dans notre examen des technologies : l’idée que la technologie ne peut être aliénante que dans l’ignorance d’un nombre important des principes la sous-tendant et qu’une technologie est porteuse de valeurs.

L’identification par radiofréquence, RFID, est une technologie qui transforme la façon dont les gouvernements identifient leurs citoyens, dont les entreprises tracent leurs produits et surveillent le comportement des consommateurs, et la manière dont les individus s’identifient et effectuent des transactions commerciales et sociales. Les étiquettes, ou « tags » RFID, existent sous plusieurs formes : elles peuvent être aussi petites qu’un grain de riz et aussi épaisse qu’une feuille de papier. Lors d’une lecture par un lecteur RFID, l’objet à qui le tag est assigné, peut être identifié. Contrairement au système de code à barres, la communication entre les tags et lecteurs ne dépend pas d’une ligne directe de visibilité. Les tags RFID peuvent être donc incorporés dans virtuellement tous les biens de consommation. Dans cette thèse, nous explorons le jour où la RFID sera omniprésente (ubiquitous). Nous soutenons qu’au sein de cette ère d’ubiquitous RFID (uRFID) qui s’ouvre à nous, la traçabilité humaine dans les arènes des citoyens et des consommateurs fleurira. Pour assurer une transition en douceur, nous proposons un modèle conceptuel constitué de quatre constructions théoriques pouvant influencer de manière favorable l’usage par le public des environnements uRFID. Ces constructions sont l’intimité/la vie privée (privacy), la sensibilisation (awareness), la maîtrise (control) et la confiance (trust) (ou PACT). Nous postulons que si les opérateurs, les ingénieurs, les gouvernements et les industriels font preuve d’éthique et de sérieux pour intégrer ces constructions au sein des systèmes RFID, alors l’approbation par le public suivra.

La traite des enfants constitue en Afrique de l’Ouest Francophone, un véritable fléau qui hypothèque non seulement la vie des victimes mais aussi le développement de la Sous-région. Le phénomène a été mis en lumière surtout dans les années 1980. Depuis lors, de nombreuses structures, dont la Caritas, luttent contre cette réalité dans ses manifestations, ses causes ainsi que ses conséquences.Leurs actions sont assez visibles dans les villages et les localités concernés mais les résultats obtenus quoi que réels ne sont pas toujours à la hauteur des attentes.L’utilisation des technologies de l’information et de la communication dans la Sous-région se propage à une vitesse exponentielle même dans les zones rurales. Dans la mentalité populaire, il va de soi d’avoir aujourd’hui un téléphone portable et les fonctionnalités qu’il offre poussent davantage à son acquisition. Celles-ci permettent d’utiliser de nombreux réseaux sociaux, créant ainsi une nouvelle dynamique au sein des populations.Ce travail de recherche est donc une réflexion sur l’exploitation efficiente de cette nouvelle dynamique dans la lutte contre la traite : « la communication sociale numérique ». Il s’agira au moyen de cette stratégie, de dénoncer, d’une part, les cas de traite, et de mettre en place, d’autre part, des séances de sensibilisation grâce aux applications et terminaux mobiles, au web, aux réseaux sociaux, etc.La communication sociale numérique ne supprimera pas les campagnes de sensibilisation dans leurs formes traditionnelles. Mais, étant donné le contexte actuel, elle apparaît comme une véritable alternative, plus profitable, qui s’imposera progressivement.

En 2016, la communauté Civictech (mot-valise qui désigne toute une diversité d’acteurs) apparaît et poursuit l’ambition « d’améliorer la démocratie » à l’aide d’outils numériques. En France, notre démocratie est une démocratie représentative, et donc si l’on souhaite améliorer la démocratie, on agit soit sur la représentativité soit sur la représentation.Le but de cette thèse est de savoir si la Civictech et, plus globalement le numérique, permettent d’avoir une influence sur l’une et l’autre, et par ce biais peuvent améliorer réellement la démocratie. En réalité, nous allons nous rendre compte que la démocratie parlementaire reste indépassable et que malgré le solutionnisme technologique en vigueur, Internet et ses outils participatifs ne permettent pas une meilleure représentativité ou représentation, bien au contraire. Nous analyserons également les différents outils que nous pourrions créer pour améliorer la démocratie (sans forcément changer de régime) :- soit des outils juridiques nouveaux à adopter afin de protéger le fonctionnement démocratique (commission parlementaire spécialisée sur le numérique, Charte des devoirs du citoyen, etc.) ;- soit l’utilisation d’outils numériques pour permettre plus facilement la mise en application d’outils juridiques déjà existants.Cette approche propose notamment de se nourrir de quelques exemples étrangers.

La guerre de juillet 2006 entre le Hezbollah et Israël fut la guerre la plus longue de toutes les guerres israélo-arabes. Elle eut un impact sans précédent sur la stratégie militaire d’Israël. Cette guerre, qui fait partie des types de guerres asymétriques – un acteur faible face à un acteur fort – s'est terminée sans une victoire militaire pour Israël, l’acteur fort.En analysant cette guerre, nous nous somme penché sur un autre champ de bataille aussi décisif que l’aspect militaire : l’aspect médiatique. En effet, la question n’est plus strictement militaire mais psychologique et médiatique, elle passe par le symbolique et prend le chemin du social. La particularité de cette guerre, c’est qu’elle nous permet de comprendre comment les guerres affectent les médias. Dans ce contexte, ce qui est important pour nous, c’est le rôle de la guerre dans les médias. Nous essaierons de démontrer comment s’est créée une nouvelle institution médiatique tripartite composée d’un leader, d’une élite militaire et d’une chaîne de télévision. Nous étudierons le lien entre les deux sphères militaire et médiatique dans cette guerre tout en analysant les principaux événements de la guerre au niveau militaire et médiatique.