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La géopolitique serait ainsi le champ idéal pour permettre de dégager des constantes ou des variables dans un espace si souvent soumis à des crises soudaines issues de situations factuelles et temporaires. En faisant appel aux « forces profondes de l'Histoire », la vue géopolitique et historique est sensée avoir ici l'intérêt de permettre de dépasser l'évènementiel et le temporaire, et de dégager des causes fondamentales dans les permanences de la situation du pays, et ainsi d’identifier des mécanismes de crise. On appliquera donc ce cadre de réflexion au « Tchad ».

Vouloir décrire la guerre dans ses constantes est un chemin difficile. Car peut-être la guerre n’est-elle pas constante ou alors simplement ses constantes évoluent. Afin d’éviter les fausses routes, il faut analyser la manière dont est pratiquée la guerre dans une société donnée, ce qu’a compris Freund en lui prêtant les traits du conflit. Comportement des hommes en sociétés, jusqu’ici personne n’a pu pourtant prouver que la guerre était inhérente à la nature humaine, car jamais l’homme n’a été seul. Adam était-il violent ? Cette question comporte un degré d’abstraction trop élevé. Y répondre implique de remonter aux causes premières, au « pourquoi ? » de l’existence de l’homme. Ce chemin, nécessairement spirituel et théologique, n’engendre que des convictions, des certitudes intimes, dont la multiplicité est le sceau. L’enseignement qu’il faut garder de Freund c’est que la guerre est constante comme pratique, mais évolutive dans sa définition, dans sa nature. Sa forme et son essence profonde trouvent leurs racines dans l’énigme humaine. Pour cela la sociologie doit être mise à contribution, au même titre que toutes sciences étudiant le comportement de l’homme.

Cent millions de vues sur YouTube, cinq millions de messages sur Twitter, trois millions de signatures et deux-mille vidéos réponses plus tard, Kony 2012 est devenue, en l’espace d’une semaine, l’une des vidéos les plus virales de l’histoire d’Internet et des médias sociaux. Produite et diffusée par l’ONG américaine Invisible Children, la vidéo Kony 2012 est à la croisée d’une campagne humanitaire, promotionnelle et médiatique, d’un film-documentaire et d’un « buzz » numérique. Une campagne humanitaire, promotionnelle et médiatique dans le but de rendre célèbre Joseph Kony, le leader d’un obscur groupe rebelle armé qui sévit en toute impunité dans le nord de l’Ouganda ; un film-documentaire à propos d’un conflit oublié qui a fait de 30 000 enfants ougandais les victimes d’une situation géopolitique alarmante ; un « buzz » numérique, enfin, qui semble avoir engrangé dans son sillage une forme virtuelle et flottante de l’adhésion malgré son succès. L’expression, peut-être, d’une dénonciation prématurée dépourvue de l’ensemble de ses capacités. Il s’agit, à travers une analyse sémio-discursive de la vidéo Kony 2012, de s’attarder sur le choix d’un modèle de communication et d’activisme fondamentalement numériques, plus proches d’une stratégie marketing que d’une logique de plaidoyer humanitaire. Dans quelles mesures le recours à Internet et aux réseaux sociaux numériques permet-il l’instrumentalisation de procédés empruntés au secteur marketing, initialement étrangers à l’industrie caritative ? Nous tenterons ainsi d’engager une réflexion sur l’efficacité d’une stratégie de communication humanitaire issue des nouveaux médias sociaux, et ce, dans une logique d’optimisation de ce modèle. Que se trouve-t-il derrière le phénomène socio-numérique Kony 2012 ?

L'attrait pour les fictions ne tient pas en ce qu'elles soit vraies ou non, mais en ce qu'elles semblent vraisemblables. Elle propose une forme de réalité qui pourrait être, bien qu'elle se soit pas. A ce titre, les mockumentaries proposent une relecture intéressante de la factualité, forme hybride de fiction reprenant les codes connus des documentaires. Sans pour autant avoir la volonté d'induire les téléspectateurs en erreur, ils s'inscrivent dans une démarche particulière de dénonciation de la factualité. Parks & recreation est une sitcom américaine diffusée de 2009 à 2015 sur NBC , elle narre la vie du département des parcs et des loisirs de l'État de l'Indiana dans la ville fictive de Pawnee.

En nous basant sur l’étude des revues surréalistes durant la période 1919-1933 (Littérature, La révolution surréaliste, Le surréalisme au service de la révolution), dans une perspective d’histoire des représentations et de sociologie de la littérature, nous nous proposons d’analyser les modalités par lesquelles, à travers un processus d’auto représentation, les surréalistes parviennent à créer une identité de groupe qui ne se ramène pas simplement à l’agrégation des artistes surréalistes. L’ « identité surréaliste » serait différente de la somme des parties du groupe. Dans un premier temps, nous nous intéressons aux prises de position en rapport avec le champ littéraire (Pierre Bourdieu), exprimées dans les revues surréalistes comme une certaine manière d’affirmer son statut d’avant-garde. Nous voyons ainsi que les relations esthétiques et politiques telles qu’elles se présentent dans les revues contribuent à affirmer la tentative de révolution symbolique menée par le groupe. Dans un second temps, ce sont les frontières du groupe qui nous occupent. Soit la manière dont le groupe, toujours en renouvellement, tente de cloisonner l’accès à la position de surréaliste pour se conserver l’exclusivité du label (Norbert Bandier). Nous tentons ainsi de mettre en lumière le fonctionnement de ces lieux du surréalisme institutionnalisé. Nous voyons ainsi que l’appartenance au surréalisme, loin d’être le reflet d’une simple position esthétique et politique, se détermine également par la possibilité d’accéder à des espaces discursifs dédiés aux surréalistes visant à établir la composition du groupe et ainsi parvenir à établir une « identité surréaliste » propre au groupe.

L'image est aujourd'hui un mode de communication incontournable. Son pouvoir d'identification et d'authentification et son pouvoir suggestif ne sont probablement pas étrangers au phénomène de prolifération bien connu de tous. Seulement, la publication de telle ou telle image peut parfois avoir des effets indésirables. C'est pourquoi la prolifération des images devait s'accompagner d'un certain encadrement. Compter sur les vertus de l'Homme, sur la retenue ou encore sur l'éthique des médias était sans doute utopique. De même, une protection d'ordre civil, sur le fondement de la responsabilité civile de droit commun par exemple, était sans doute utile mais insuffisante. C'est donc au droit pénal que revenait la tâche d'assurer une protection efficace des personnes face aux images, tout en composant avec la liberté d'expression. Pour y parvenir, le droit pénal propose une double réponse : d'une part, la reconnaissance à la personne d'une maitrise sur l'image qui la représente ; d'autre part, la prohibition de principe des images nocives.

La justice prédictive représente un outil permettant à un professionnel du droit de quantifier statistiquement ses chances de succès en cas de procès. Il permet également une analyse sémantique des décisions de justice, en fonction du vocabulaire employé par le juge. Ces outils prédictifs sont basés sur le machine learning. Ce sont des algorithmes autonomes, qui à partir des données qu’on leur fournit, vont pouvoir reproduire une tâche plus rapidement que l’être humain. Cette technique qui relève de l’intelligence artificielle a notamment été développée pour la reconnaissance d’images. Aujourd'hui, des acteurs privés, les legaltechs, développent ces algorithmes pour les appliquer au monde du droit. L’objet de ce travail de recherche est d’étudier l’impact de cette évolution technologique sur la pratique du juge, de l’avocat et aussi sur celle du juriste d’entreprise. Le contentieux de la propriété intellectuelle a été utilisé comme un exemple d’appui pour déterminer quelles seraient les difficultés d’application de la justice prédictive aux contentieux plus complexes. Il est à noter qu’à ce jour, la justice prédictive ne s’applique qu’aux contentieux répétitifs comme les demandes d’indemnisation suite à un licenciement ou le calcul de prestation compensatoires en cas de divorce. Il s’agit donc d’un travail prospectif.

« L’institution de l’asile constitue ce point de rencontre de toutes les cultures et de toutes les religions, l’une des expressions les plus fondamentales et les plus tenaces de la solidarité humaine » . Sadako Ogata, Ancien Haut-Commissaire des Nations unies pour les réfugiés (1991–2001). ----------------------------- Jamais le droit d’asile n’a fait l’objet d’autant de débats politiques et juridiques dans l’Union européenne qu’en ce début de XXIe siècle. A l’évidence, la prolifération des guerres, des persécutions et de la violence de manière générale dans plusieurs régions du monde ont forcé des millions de personnes à fuir leur pays d’origine. Le seul choix, qui leur reste, est de trouver refuge et d’obtenir la protection à laquelle ils ont droit dans un pays qui se doit de les accueillir avec toute l’humanité et la solidarité nécessaires. Sous l’angle du respect des droits fondamentaux, cette étude comparative a pour objectif d’examiner l’efficacité des mesures et des solutions adoptées et proposées par l’Union européenne et par ses États membres, notamment la France et l’Allemagne, à l’accueil et le traitement de la demande de protection. Celles-ci sont mis à l’épreuve par un flux migratoire massif, divers et instable, dont l’impact révèle les dysfonctionnements structurels du régime d’asile européen commun (RAEC). Incapable de garantir une solution commune, équitable et effective aux personnes ayant besoin de protection, le système qu’il a instauré est aujourd’hui à la fois la cause et la conséquence de la division des États membres de l’Union européenne dans le défi de cette situation humanitaire dramatique. Il en résulte des différences substantielles dans l’accueil et le traitement de la demande de protection entre la France et l’Allemagne. La prévalence de considérations sécuritaires et nationalistes sur l’exigence de protection les conduit à adopter des mesures d’ordre discrétionnaire et restrictif. Un nombre croissant de demandeurs de protection ne bénéficient pas d’un examen équitable de leur demande et l’accès à celle-ci est toujours plus aléatoire. De même, le contenu de la protection varie considérablement d’un pays à l’autre, à la fois durant et à l’issue de la procédure d’asile. Les politiques des deux pays s’inscrivent dans une logique de limitation progressive des droits des demandeurs de protection.

Au cœur du processus d’intégration européenne, la notion d’acquis semble symboliser l’idée d’une « union sans cesse plus étroite ». Elle se trouve dès lors intrinsèquement liée au mécanisme de révisions des traités constitutifs de l’Union européenne. En effet, si la révision des traités originaires est apparue comme le moyen privilégié de consolidation de l’acquis et d’approfondissement de l’intégration, ce pouvoir de modifier la « Constitution » de l’Union européenne dont dispose les États membres dissimule un potentiel de réversibilité dont le risque pour la construction européenne doit être mesuré. Cette étude propose donc de réhabiliter la notion d’acquis communautaire au soutien d’une théorie constitutionnelle de la limitation matérielle du pouvoir de révision adaptée aux traités de l’Union européenne. En effet, la Cour de justice a identifié au gré de sa jurisprudence un noyau dur de règles et de principes au fondement de la structure constitutionnelle et de l’ordre juridique de l’Union européenne. Ils revêtent ainsi une valeur existentielle pour l’édifice européen. A défaut pour cet acquis fondamental d’être justiciable devant la Cour de justice, compte tenu du contrôle strictement limité et procédural qu’elle opère sur l’exercice du pouvoir de révision par les États membres, il est révélateur de la fragilité de l’œuvre européenne initiée par les « Pères de l’Europe » et qui appelle à être perpétuée.